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伟见论语课

    刘伟见

    孔子主张先学做人，再学文化。孔子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”主张为人子弟，在家要孝顺父母，在外面要尊敬长辈，做人言行要谨慎而注重信用，博爱大众，亲近有仁德的人。如果做了这些，接下来再学习各种文化知识。孔子在教育子弟时采取的是“博学于文，约之以礼”，强调做人与学文并重，但做人是基础，是先务。

    当下校园频频发生的事件表现出人文素养的缺失。现在普遍的情况是学有余力，则以学做人，甚至忘记了学做人。很多人读到硕士、博士，却连做事基本规矩都不懂。文化学习最终的目的是用来提升“行”的，但现在却被提到了至高无上的地步。

    一个学位很高，知识渊博的人倘若冷落父母、轻慢长辈、言而无信、对人冷漠，对有德行的人无礼，对有财富、地位的人趋之若鹜，我们往往会厌恶之。这样的人再有知识，又有何意义呢？

    “泛爱众而亲仁”，强调不要因为对方出身高贵就尊重，出身低微就鄙夷，而要 “泛爱”之，即对大众要有博爱的胸襟。但是对有仁德的人来说，则要“亲”之。因为子弟处在学习阶段，具有很大的可塑性，亲“仁”有助成长。如《荀子》所言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”，亲近仁德对子弟有耳濡目染的作用。对我们现代人来说，这“亲仁”二字更有积极的社会现实意义，因为我们今天的子弟，在选择与什么人相处上已经丢失了标准。现代社会往往“亲权”、“亲财”、“亲贵”，这些现象在古代虽有所不免，但起码在教育层次上给人传输的概念是要“亲仁”。

    孔子说过，“言而无文，行而不远。”理论与文化的学习能提高实践的层次，同时理论与文化必然要有与“行”相应。今天来看孔子的这个论述仍然具有现实的警示作用。老一代人只读了三五年古书便能大致明事理，现在一味的功利化教育导致的结果却是人既无人品也无学品。所以，就整个人的生命的价值和意义而言，要将知识与涵养结合起来。