卢楞迦是唐代有数的几位有作品遗存的画家之一，是吴道子的弟子，却早于吴道子去世。据说宋代有人见过卢椤枷画的“十八罗汉图”，衣纹“真如铁线”。传世作品“六尊者像”虽疑为后人仿作，但年代较早应是更多地保留了唐代风格。此作是否就是宋人看见的十八罗汉像就不得而知了。但是其所画罗汉均位列于十八罗汉之中，一般研究者认为这套册页已经不复完整，我们见到的只是仅存的六幅。

图一《第三拔纳拔西尊者》

图二《第八嘎纳嘎拔喇尊者》

图三《第十一租巴纳塔嘎尊者》

图四《第十五鍋巴嘎尊者》

图五《第十七嘎沙雅巴尊者》

图六《第十八纳纳答密答喇尊者》

此作绢本设色 ，每开30×53cm，并有清高宗弘历对题，现藏北京故宫博物院。画作线条流畅细劲，人物的神情与动态极为生动，富有情味；色彩不但光彩夺目，有的地方以淡墨赋染，与宋人所说衣纹“真如铁线”大体同。

除吴道子以外，王维也是一个值得一提的人物。王维、字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，诗人、画家。其参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等。诗名最盛，绘画也为后人推为南宗山水画之祖。很多研究者认为，王维开启了中国禅画的先河。我觉得这有三个原由：首先王维是中国水墨山水画的创始人，而这一形式使中国画有了一种，最单纯而又充满无限玄机的表现方法。其二正如苏轼所云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 王维的绘画意境开阔，画面空旷，传达出心境的孤寂与安宁，这正是禪所追求的境界。其三摩诘的字与维摩诘极为相似，也自然会引发有关佛的联想，至于他为什么用这两个字为自己的字，也就只能凭人们去想象了。王维一生虽都在做官，但他又在竭力营造和保持自己内心的一方净土。去世前两年，王维上表，将辋川别墅舍为寺院。

图七《雪溪图》绢本水墨 36.6×30cm 现藏台北故宫博物院。
现在美国、日本和我国台湾省的博物馆或私人，有一些零星的收藏据说是王维的 作品如：《长江雪霁图卷》《江山雪霁图》《辋川别墅图》，但普遍存在很多疑点不能证实真伪。

学习笔记

一种我自己的学习方式，以画家角度看世界。《张守涛书画》平台还将陆续推出《守涛悟道》、《守涛论艺》、《礼乐与书画》等专题。《守涛学佛》拟包括：我画佛说；禅、禅宗与禅画；历史上重要佛教画家和禅画画家。我们期待着在儒、道、释文化的学习中和您一起体验艺术闳约深美的魅力。